俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法，被视为护法神而供赞，且注明无须坛城及食子，似乎要求的门槛较低。

其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗:

自身显现净本尊

对生财神古贝拉

身色大黑及一面

二臂右手执钺刀

左手马辔铁箭执

身上甲胄显赫穿

坐骑黑彩光马乘

相似五百眷属众

迎请对生所依融

持咒:嗡阿古贝拉梭哈

在印度等其他国家，他们祈祷俱毗罗等方式很多，也有专门的咒语，其中一个，就是在办公室或者家里，悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗，认为能提升财运，带来财富。

每行每列共72个，72被认为是一个幸运数字，有助於增加财富，繁荣和能源的生活。

此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在於，任何方向的增加都会带来72。

人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道，促进商业和财富的增长。

其复制品可以手工绘制在纸上，也可以用铜、银等金属制成，保存在任何财富存储的地方，也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易，或者他们可以作为护身符佩戴。

俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础，因为他高兴时，他会用物质上的成功和财富来祝福这个人，让他突然间变得富有。

不管花多少钱，只要财富被用於建设性的目的，而不是破坏性的或反社会的活动，金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱，以及生意兴隆。

财神kubera俱毗罗，即毗沙门天王。

有人教他的学生念俱毗罗心咒，而不是毗沙门心咒，据说他的很多学生很快见效，增加财富，尤其是有生意的，成交大单。

他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。这涉及到佛菩萨的化现和法流，佛教的毗沙门天王法之法流，需要发心和戒律皆清净，才能相应。

但是俱毗罗未必如此，他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里，俱毗罗是大吉祥天女的眷属，他身体胖胖的，很可爱。

大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属。这种关系的演变，涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。

《药师如来观行仪轨法》云:

一切药叉法印呪。以右手四指向下。钩左手四指。其二大指直竪来去。呪曰。

唵(一)俱毘罗(二)莎诃

是法印呪。若作大都法坛之时。作此印呪唤入供养。一切欢喜。

宫毘罗大将

伐折罗大将�6�9�6�9迷企罗大将

安底罗大将

頞儞罗大将

珊底罗大将

因达罗大将

波夷罗大将

摩虎罗大将

真达罗大将

招杜罗大将

毘羯罗大将

因为俱毗罗是药叉之王，故在祈请时，他的名号作为一切药叉的咒法，可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉，再唤十二药叉大将。